Обликовање слободе: Путовање палестинске Кефије
Током 60-их и 70-их, талас студената и антиратних активиста широм света прихватио је палестинску кефију као моћан симбол свог покрета. Сведенбург сматра да је током ове ере кефије превазишао своје арапско порекло, постајући цењена одећа међу политичким демонстрантима, заговорницима антиракета и знак отпора који су носили антиимперијалисти попут покојног, великог Фидела Кастра са Кубе.
Кастро га је носио са поносом, као и Нелсон Мандела. Према Сведенбургу, "постојала је скоро универзална солидарност међу левичарским снагама са палестинском борбом. Чак је и Че Гевара посетио појас Газе у својим последњим годинама."
Антиколонијалне и антиимперијалистичке борбе у свету у развоју изазвале су широко распрострањене симпатије. Сведенбург елаборира: „Почело је вијетнамском борбом, али је укључивало и чилеански социјалистички експеримент под Аљендеом, оружани отпор у Мозамбику и Анголи против португалског колонијализма, борбу против апартхејда у Јужној Африци и још много тога.
„Унутар антиратног покрета, посебно међу левичарским и антиимперијалистичким круговима, постојао је снажан осећај солидарности са палестинским отпором. Као резултат тога, кефије су постале уобичајен призор у овим групама“, додаје Сведенбург.
Одатле, кефије је без напора ушло у мејнстрим моду. Лингала цитира чланак из Тиме Магазина из 1988. који говори о присуству палестинске кефије у америчком уличном стилу и њеној повезаности са првом палестинском интифадом, која је почела 1987. „Они интервјуисани за чланак, који су носили кефије, нису били свесни било каквих политичких конотација и једноставно је носио као модеран додатак", напомиње Лингала.
Кефија је чак нашла своје место на изложби 2017. "Да ли је мода модерна?" у њујоршком Музеју модерне уметности. Виши кустос је приметио: „Кефије је постало дубоко политичко значење. Међутим, у неким случајевима, постало је и модни додатак који је потпуно одвојен од свог оригиналног контекста и цењен је искључиво због своје естетске привлачности.“
Нажалост, масовно усвајање кефије није било благодат за палестинске произвођаче. Локалне фабрике које производе традиционалну кефију су затворене јер се масовна производња преселила у места попут Кине.
Породица Хирбави, која је производила кефију од 1961. године, убрзо је открила да јефтиније верзије из Кине поткопавају њихове производе, који се праве у Хеброну, који је Палестинцима познат као Ал-Кхалил. У ранијем интервјуу, Абед, један од браће који воде фабрику, рекао је за Миддле Еаст Еие: „Када су кефије произведене у Кини преплавиле тржиште, наши разбоји су утихнули. Како је потражња за палестинским кефијима опала, производња је следила њихов пример. Требало је још 15 година да производња поврати замах.
Ово перципирано „појефтињење“ кефије и укидање њених симболичких вредности довело је до оптужби за културно присвајање. Поред производа за масовно тржиште, врхунски дизајнери су такође произвели сопствене верзије, укључујући Баленциагину итерацију од 3,000 долара из 2007. године, као и дизајне Цханел и Фенди.
